Из письма Шрилы Прабхупады.

  Ниже приводится выдержка из письма, которое Шрила Прабхупада написал

  Мадхудвише прабху, бывшему в ту пору секретарем Джи-би-си по

  Австралии.

 

 

  Рассуждения о вороне и кокосовом орехе

  Мы никогда не разлучались с Кришной. Когда человек засыпает, то

  забывает, кто он, и представляет себя в иных обличьях. Например, ему

  может присниться, что он - царь, беседующий с придворными. Во сне

  человек как бы раздваивается: он существует как "тот, кто видит" и

  "тот, кого видят". Как только сон заканчивается, "тот, кого видят"

  исчезает. Но "тот, кто видит" продолжает существовать. Теперь он

  находится в своем изначальном состоянии.

  Наша разлука с Кришной имеет такую же природу - нам просто снится

  наше тело и все отношения с окружающим миром. Этот сон начинается,

  когда у нас возникает жажда чувственных удовольствий. Желание

  потакать своим чувствам живет в нас, даже когда мы находимся с

  Кришной. Склонность забывать Кришну и создавать себе условия, в

  которых мы могли бы наслаждаться независимо от Него, всегда нам

  присуща. К примеру, иногда кромка берега сухая, а иногда ее

  покрывают набежавшие волны - вода приходит и уходит. Так и мы -

  иногда свободны, а иногда покрыты оболочкой майи, подобно песку на

  берегу моря. Стоит нам забыть о Кришне, и мы погружаемся в иллюзию,

  так же как стоит нам заснуть, и мы начинаем видеть сны. Поэтому

  неправильно говорить, что мы существуем отдельно от Кришны. Как

  только мы делаем попытку стать Богом, нас накрывает майя. Когда-то

  мы были с Кришной и участвовали в Его развлечениях, лилах, но теперь

  мы в океане майи и можем оставаться здесь очень и очень долго - в

  течение многих циклов творения и разрушения вселенной. И поскольку

  души, погрузившиеся в майю, пребывают в этом состоянии так долго, их

  иногда называют вечно обусловленными. Но когда душа обретает

  сознание Кришны, этот огромный промежуток времени становится для нее

  совсем незначительным. Например, во сне мы можем прожить долгую

  жизнь, но проснувшись и взглянув на часы, мы увидим, что на самом

  деле прошло совсем немного времени. Так было с друзьями Кришны - по

  воле Брахмы они проспали целый год, но, когда они проснулись и снова

  увидели Кришну, им показалось, что прошло одно мгновение.

  Таким образом, души, погрузившиеся в майю, находятся в порабощенном

  состоянии, которое подобно сну. С материальной точки зрения нам

  кажется, что этот сон продолжается очень долго, но когда мы обретем

  сознание Кришны, то время, проведенное в материальном мире,

  покажется нам секундой. Например, Джая и Виджая участвовали в

  кришна-лиле, но, совершив ошибку, были вынуждены отправиться в

  материальный мир. Они трижды рождались демонами, и каждый раз Кришна

  убивал их, после чего они получали мукти - растворялись в

  брахмаджьоти. Брахма-саюджья-мукти не является окончательным

  освобождением. Каждое живое существо ищет наслаждений, однако

  брахма-саюджья лишено наслаждения. Единственное, что может даровать

  брахма-саюджья, - это вечное бытие. Поскольку души не находят в

  брахма-саюджье духовного блаженства, они падают, чтобы вновь

  попытаться найти блаженство в материальном мире. Так, Вивекананда

  открыл много школ и больниц. Даже Господь Брахма хочет

  господствовать над материей и потому действует на материальном

  уровне. Он может лишиться своего высокого положения и стать

  микробом; впрочем, впоследствии он может встать на путь сознания

  Кришны и вернуться домой, к Богу.

  Итак, когда я говорю "да, все живые существа участвовали в вечной

  лиле с Кришной", подтверждением моим словам служит пример Джаи и

  Виджаи. Пока душа полностью не посвятила себя преданному служению

  Кришне, она будет достигать лишь брахма-саюджьи и затем снова

  падать. Но когда душа, которая многие миллионы лет отказывалась

  участвовать в лиле Господа, наконец обретает сознание Кришны, ей

  кажется, что ее прежнее состояние было подобно сну и длилось совсем

  недолго. Поскольку души падают из брахмаджьоти, им может казаться,

  что они находились там вечно. Они просто не помнят, что до того, как

  попасть туда, они были с Кришной. Из всего этого следует, что, каким

  бы ни было наше прошлое, нам нужно как можно скорее обрести сознание

  Кришны и вернуться к Кришне. Если человек болен, лучше не терять

  время, выясняя, при каких обстоятельствах он заболел, а сразу

  приступить к лечению.

  На высокой пальме вырос большой кокосовый орех. На пальму села

  ворона, и орех упал на землю. Это увидели пандиты - люди

  эрудированные, сведущие во многих науках - и стали высказывать

  предположения: "Орех упал из-за того, что ворона задела ветку, на

  которой он рос"; "Нет, это просто совпадение: орех упал сам в тот

  момент, когда ворона села на пальму, поэтому ворона испугалась и

  улетела"; "Нет, это не совпадение - орех был очень спелым и упал

  из-за того, что ворона села на ветку" и т.д. и т.п. Что толку в

  подобных рассуждениях? Где бы вы раньше ни находились - в

  брахмаджьоти или в кришна-лиле - в данный момент вы там не

  находитесь, поэтому самое лучшее, что мы можем сделать - это развить

  в себе сознание Кришны и вернуться к Кришне, вместо того чтобы

  гадать, откуда мы пришли в материальный мир.

  Откуда душа пришла в этот мир, остается тайной: она могла прийти как

  из брахмаджьоти, так и из кришна-лилы. Ясно одно: сейчас мы

  находимся в плену у майи, и единственный способ освободиться из ее

  плена - это обрести сознание Кришны и вернуться домой, к Богу. Наше

  истинное положение - быть слугой Кришны, а быть слугой Кришны значит

  участвовать в кришна-лиле. Прямо или косвенно, но мы всегда, даже во

  сне, служим Кришне, участвуя в Его лиле. Как днем невозможно

  скрыться от солнечного света, так и душа никогда не может покинуть

  кришна-лилу. Солнце может спрятаться за тучи, и тогда все вокруг

  станет сумрачным и серым, но все равно днем солнечный свет

  пробивается даже сквозь тучи. Я - неотъемлемая частица Кришны,

  поэтому я вечно связан с Ним. Наш палец всегда, даже когда болит,

  остается неотъемлемой частью нашего тела, поэтому мы заботимся о нем

  и стараемся вылечить. И точно так же, когда мы забываем о Кришне, Он

  приходит к нам Сам или посылает Своего представителя.

  Я всегда остаюсь самим собой, независимо от того, бодрствую я или

  сплю. Когда я пробуждаюсь и вижу себя, я вижу Кришну. Все - и

  причина, и следствие - суть Кришна. Так, хлопок превращается в нить,

  а нить - в ткань, но первопричиной остается хлопок. В высшем смысле

  все сущее есть Кришна. Если мы не можем общаться с Самим Кришной, мы

  общаемся с Его энергиями. Таким образом, невозможно находиться вне

  кришна-лилы. Однако в разных условиях мы воспринимаем себя

  по-разному. Например, мы можем видеть свое отражение и в воде, и в

  зеркале, но эти отражения будут разными: одно - колеблющееся и

  нечеткое, а другое - неподвижное и отчетливое. Видеть свое истинное

  положение способен лишь тот, кто обладает сознанием Кришны. Знающий

  человек видит, что все живые существа равны, поскольку все они -

  неотъемлемые частицы Кришны. Материальная жизнь безлична, ибо в этом

  мире наша истинная личность скрыта материей. Но мы должны решить для

  себя: "Сейчас я покрыт материальной оболочкой - вот причина моей

  болезни. Нужно постараться сбросить эту оболочку, а не гадать, как я

  в ней оказался". Кокос уже упал, поэтому просто берите его и

  наслаждайтесь им. Бога не связывают никакие причины, Он вполне может

  их изменить, ибо Он - причина всех причин. Так что не тратьте

  напрасно свое время на кака-талия-ньяю, рассуждения о вороне и

  кокосовом орехе.

 

  Приложение 5

  Из письма Шрилы Прабхупады Шриле Нараяне Махараджу от 17 мая 1967

  г.: "Я получил твое письмо от 11 мая 1967 г. и очень огорчился. В

  своем письме ты пишешь: "Вы дали мне совет о моей жизни в Матхе" и

  потом прибавляешь: "Но Вам не стоит утруждать себя такими советами

  мне"".